ただの見出しを簡単に見ると、
目頭切開に対応した多くの紛争は、大虐殺私たちの世界の宗教の違いで自分たちのルーツを見つける方法を明らかにする。任意の信仰の信者たちは、これらすべての他の宗教の見当違いと邪悪な意図を非難する簡単ですが、賢明な、すべての宗教は彼らの手に血を持っていることをアサートします。 （まあ、そうでないかもしれないジャイナ）。 しかも、同じ宗教の両方の三十年戦争と
目の下くまが気になってバッハのカンタータ、自爆テロとルミのスーフィー詩を刺激することができます。宗教は人間の最大値と最小値衝動のリポジトリであり、時間は、2つを分離することはほぼ不可能だ証明されています。 今月は提供する上で映画のペアの両方の極限を見る事ができますつまり"神と人間"1990年代の内戦に巻き込まれ、アルジェリアの小さなフランスの修道院の真実の物語に深く同情的な視線"アゴラ"は、
小鼻のためにローマ帝国の時代にエジプトに設定されている歴史的なドラマは異教徒を、キリスト教徒とユダヤ人に変換したり、虐殺お互いをしようとして見つけることができます。 "神と人間" - "キリスト"を前の年認識するための苦行おそらく、2010年にカンヌ映画祭でグランプリを受賞したが、
奥二重のことなら宗教的な信仰と勇気を恐怖に直面して静かな熱狂的な叙情詩です。エイトシトー会修道士は、山岳マグレブの村の近くに住んで、その存在は、植民地時代の名残かもしれないが、彼らは地元の人や参加する村の祭りのフィールドを作業、無料診療を実行すると、その周辺を受け入れることができた。改宗するのではなく、僧侶たちは、彼らの隣人のイスラムの伝統のための親切な敬意を表し、同じで報われる。 ザビエルBeauvois（"あなたが死のうとしている忘れてはいけない"）によって指示されるように、この映画は
アンチエイジングをサポートしたその前半はゆっくりと禁欲生活の静かなリズムに沈んで費やしている。監督は頻繁に世界と侵略に対する脆弱性の両方の修道士たちの撤退を強調し、ブルドーザーや外部のヘリコプターの騒音に修道院の祈りと賛美歌の静けさからカットします。
アイプチで有名な過激派の暴力の波が近づいていること確かに、その田園風景は、ニュースで中断されます。 （1991年のアルジェリアの破棄選挙はすぐに肉屋に転移原理主義グループが反乱を扇動。） 修道士たちの状況の危険性はすぐに明らかになる：反乱軍が明示的に外国人をターゲットにしているが、アボットは、キリスト教（ランバートウィルソン）、騒動を上回っていることを期待して、軍の保護を拒否します。他の僧侶たちは、特にセレスタンは（フィリップLaudenbach）、彼の決定が死亡、いくつかの反政府勢力からの脅迫的な夜間訪問した後、成長感、それらを非難していることを心配している。 以下は、滞在するかどうか逃げるの詳細については、場合に拘束、苦悶の議論です。いくつかの映画は
多汗症でお困りの方にとても明確にテロリストが浸透しようと恐怖、そして、それに立ち向かうには平均的な人（ないハリウッドアクションヒーロー）が必要とする個々の勇気をレンダリングした。と、自由は最終的に死の恐怖から身を解放してから来ているこれを行うには強さは兄弟がから、信仰からだけではなくています："神と人間"それは言って欲しいものを明確に知っている。 アメリカの新保守主義者は言って好きなものにもかかわらず、 - - それはイスラムに固有の宗教的不寛容にも、新しいものではありません。日本でリリースされた"アゴラは、""アレクサンドリア、"生と死の4世紀の哲学者や科学者アレキサンドリア、生きてflayedされ、キリスト教の狂信者の暴徒通り裸ドラッグ巻き上げ異教のHypatiaのを見ます。 "アゴラ"あなたの平均剣およびサンダル叙事詩のような非常によく似ています - それはも"グラディエーター"と同じ場所のいくつかに撮影された - しかし、それははるかに爆発的なコンテンツが含まれています。監督して、Alejandro Amenabarは、（"その他"、"ユアアイズ"を開いて）宗教の世俗的な理由と寛容の反目とは対照的に、本質的に互換性のないたとえ信念体系のファッションを目指しています。
